《周易》变的规律

    “易”的解释有三种“简易”、“变易”、“不易”。“简易”是指《周易》所阐释的道理，在宇宙中具有普遍性。“百姓日用而不知。”“变易”是指《周易》用运动的观点，发展观点来看待宇宙中的万事万物，事物静止是暂时的、相对的，事物的运动、变化是绝对的。“不易”是指宇宙的变化没有超出《周易》所阐明的规律，其阐明的规律是万世不变的，放之四海而皆准的真理。《周易》对“变”作了一个解释，《周易·系辞》：
“化而裁之谓之变。”“一阖一辟谓之变。”
    前一句阐明了“圣人”对“变”判断的原则，有了变化，并且达到了一定的质量，“圣人”就应该判定其变化了，区分了变与不变的概念；后一句阐明了变化的原因，“阴”、“阳”两种不同性质的事物的交感是产生变化的原因。六十四卦中每一卦揭示的是事物的质变，每一卦的每一爻揭示的是事物的量变。《周易·序卦传》揭示了事物质变之间的联系。对于每一卦的六爻，《周易》用比类取象的方法，对每一爻变化作了解释。通过对六十四卦“爻”的考察，我们可以得出“吉”的规律为“得中”、“得位”、“阴阳相应”。儒家所谓的“中庸”即源于此。“得中”即变化量的适中，量不可过，也不可不及，不偏不倚，恰到好处。卦爻中阴爻，阴位，阳爻，阳位（一，三，五为阳，二、四、六为阴）谓知“得位”，反映了作者对事物秩序的要求，这种有序的概念，在以后的儒家学说中演变为纲常伦理，“君君、臣臣、父父、子子”。“阴阳相应”反映了作者对“可持续性发展”的深刻认识。《周易·系辞》：
“一阴一阳谓之道。”
    事物是运动的而不是静止的，静止是相对的，阴、阳的交感构成了事物的变化，“孤阴不生，独阳不长”。“阴阳相应”为事物的进一步发展创造了条件。